من فنون الحضارة الإسـلامية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للعمارة الإسلامية شخصيتها وطابعها الخاصُّ المميِّز، والذي تتبيَّنُه العينُ مباشرة،
سواءٌ أكان ذلك نتيجة للتصميم الإجمالي، أم العناصر المعمارية المميِّزة،
أم الزخارف المستعمَلَة.

وقد نبغ المهندس المسلم في أعمال الهندسة المعمارية؛ حيث وضع الرسوم
والتفصيلات الدقيقة والنماذج المجسّمة اللازمة للتنفيذ، إلى جانب المقايسات
الابتدائية، ولا شَكَّ أن كل هذا قد احتاج منه إلى التعمُّق في علوم الهندسة
والرياضة والميكانيكا، تلك التي برع فيها المسلمون.

&&&&&&&&&&

إسهامات المسلمين في تقنيات العمارة الإسلامية

فيما يلي عدد من تقنيات العمارة الإسلامية للوقوف على أهميتها، والتعرُّف
على إسهامات المسلمين في استحداثها وتطويرها:

1-مسجد السلطان احمد- تقنية القباب

برع المسلمون في تشييد القباب الضخمة، ونجحوا في حساباتها المعقدة، التي تقوم
علي طرق تحليل الإنشاءات القشرية، وهذه الإنشاءات المعقدة والمتطوِّرة من
القباب -مثل:قبة الصخرة في بيت المقدس وقباب مساجد الأستانة والقاهرة والأندلس-
تعتمد اعتمادًا كُلِّيًّا على الرياضيات المعَقَّدَة، وكانت هذه القباب تعطي شكلاً
جماليًّا رائعًا للمساجد، ويكفي أن تنظر إلى مسجد السلطان أحمد في إستانبول
كمثال لهذا الجمال حتى تدرك عظمة الحضارة الإسلامية.
والقباب من أهم مظاهر تطور الحضارة الإسلامية في فن العمارة،
فلقد تطوَّرَتْ كثيرًا، واتخذ تصميمها الهندسي أشكالاً مختلفة، ومن أمثلة ذلك
قبَّة المسجد الجامع بالقيروان، ومسجد الزيتونة بتونس، والمسجد الجامع بقرطبة،
وقد ظهرت آثار هذا التطور بوضوح في العمارة الأوربية خلال القرنين
الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين.

&&&&&&&&&&

2- تقنية الأعمدة

كانت الأعمدة من أهم الأشياء التي تناولها الفن الإسلامي، وقد اتخذت تيجانًا
وعقودًا مدبَّبَة، وروابط خشبية، حتى إنه ظهر ما يُعْرَفُ بعلم عقود الأبنية، وقد
أصبحت أقواس حدوة الفرس تدلُّ على الفنِّ المعماري الإسلامي، وإن وُجِدَتِ
الأقواس قبلاً إلاَّ أنه قد تَغَيَّر شكلها على يد المسلمين.

&&&&&&&&&&

3- تقنية المقرنصات

كذلك كانت المقرنصات من أبرز خصائص الفنِّ المعماري الإسلامي، وتعني
الأجزاء المتدلِّيَة من السقف، والمقرنصات منها داخلية وخارجية: انتشرت
الداخلية في المحاريب والسقوف، وكانت الخارجية في صحون المآذن
وأبواب القصور والشرفات.


&&&&&&&&&&

4-المشربيات - تقنية المشربيات

كما كان من مظاهر الفنِّ المعماري الإسلامي الظاهرة بناء مشربيات البيوت
مخرمةً أو مزخرفة، وتسمَّى قمرية إذا كانت مستديرة، أو شمسية إذا كانت
غير مستديرة، أو حتى شيشًا، وهي من خشب خُرِطَ كستائر للنوافذ،
من فوائدها أنها تُخَفِّفُ حِدَّة الضوء، وتُمَكِّنُ النساء من مشاهدة مَنْ
بالخارج دون أن يراهنَّ أَحَدٌ، وقد أصبح ذلك طابع البيوت الإسلامية.



&&&&&&&&&& 6-العقد المنفوخ المسجد الاموي- تقنية العقود

تؤكِّد المراجع والدراسات التاريخية في مجال العمارة الإسلامية أن أوَّل ما ظهر
من عناصر وأشكال التقنيات الهندسية المعمارية عند المسلمين هو
(العقد المنفوخ) الذي اسْتُخْدِمَ في المسجد الأموي بدمشق عام (87هـ/ 706م)،
وعُمِّمَ استخدامه بعد ذلك؛ بحيث أصبح عنصرًا مميِّزًا للعمارة الإسلامية،
وهناك أيضًا تقنية العقود المفصصة، أو المقصوصة، وهي عقود قُصَّت حوافُّها
الداخلية على هيئة سلسلة من أنصاف دوائر، أو على هيئة عقد من أنصاف فصوص،
ولعلَّ هذا العقد المفصص قد اشْتُقَّ من شكل حافة المحارة، غير أنه اتّخذَ من
العمارة الإسلامية المظهر الهندسي البحت، وأصبح فيها ابتكارًا ظهر أوَّل ما ظهر
فيما تبقَّى من الآثار في أوائل القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي)، واتَّضحت
معالمه الهندسية كاملة في بناء قبة المسجد الجامع بالقيروان في سنة (221هـ/ 836م).

&&&&&&&&&&

7- تقنية السدود والقناطر





ومن الجدير بالذكر أن جماليات العمارة الهندسية الإسلامية امتدَّت لتشمل القناطر
المائية والجسور والقنوات، وكانت تقنياتها رائعة التخطيط والتنفيذ؛ تعطي الماء
المارَّ في القنوات والأنهار بُعْدًا جماليًّا إضافيًّا عند المشاهدة، وهذا يعني أن العمارة
الإسلامية وتقنياتها الهندسية والجمالية كانت مظاهر طبيعية لعصور الازدهار
في حضارة الإسلام.

&&&&&&&&&&

بعض صور فن العمارة الإسلامية




















وهـذه أضافة أيضًا أعجبتني
عن الطُرز الإسلامية في العمارة
الطرز : جمع طراز , مثل كتب وكتاب .
ويراد بها الهيئة التكوينية العامة والصور المبتكرة للشكل المعماري بما
في ذلك العناصر الاساسية والعناصر الثانوية .
1 – الطراز الاموي : او الطراز الشامي . وهو طراز نشأ في العصر الاموي
وازدهر ببناء الجامع الاموي في دمشق . واهم صفاته وجود المآذن المربعة ذات
الجواسق المعمدة . اما قبابه فترتكز على قاعدة مربعة ايضا . وتكثر في اروقته
المناظر الطبيعية من الفسيفساء .


&&&&&&& 2 – الطراز المصري : وقد مر بدورين اولهما الطراز الفاطمي ,
وثانيهما الطراز المملوكي . واهم ما يمتاز به هذا الطراز هي القبات ذات
الاقواس المدببة والمنائر الضخمة المزدوجة احيانا . ومن المساجد المبنية على
هذا الطراز جامع الازهر في مصر , والمسجد النبوي في المدينة المنورة,
وجامع ام الطبول في بغداد .






&&&&&&&

3– الطراز العراقي : او الطراز العباسي .
وهو طراز مر بمراحل شتى
خلال تاريخه الطويل . ويمتاز بعمارته الحلزونية مثل جامع سامراء
ومسجد ابي دلف . وذهب المعماريون في القول الى انه امتداد للزقورات الاشورية .



&&&&&&&
4- الطراز السلجوقي : نشا هذا الطراز في النصف الثاني من القرن
العاشر الميلادي ايام حكم الدولة السلجوقية
ومعظم اثاره في تركيا وبالأخص مدينة قونية. واهم ما يمتاز به قبابه المخروطية العالية والتي فيها طاقات
كثيرة للنور. ومآذنه العالية مزينة بخطوط قاشانية زرقاء .

&&&&&&&
5 – الطراز الهندي:او الطراز المغولي . طراز معماري نشا في الهند ايام
الحكم المغولي في اوائل القرن الثاني عشر الميلادي . ومنه اغلب مساجد الهند
وأضرحتها . مثل جامع قطب مناء في دلهي وضريح تاج محل في اجرا,
وما يمتاز به اهتمامهم الشديد في الزخرفة والرخامية ومآذنه القائمة
من الارض دون اتصال ببناء .


&&&&&&&
6– الطراز التركي : او الطراز العثماني .
نشا هذا الطراز في بداية القرن
الثالث عشر الميلادي وما بعده ايام الحكم العثماني . اكثر عمائره في الاستانة
وبروسة وادرنة .
نذكر من العمائر المبنية على هذا الطراز جامع السليمانية في ادرنة
ومسجد السلطان بايزيد في الاستانة .



&&&&&&&
7 – الطراز المغربي : طراز نشا في المغرب العربي حيث ولد في جامع عقبة
بن نافع وتطور بعدها تطورا رائعا كما نرى ذلك في مساجد المرابطين والموحدين. واهم ميزاته: انه تجميع بين الفنون البيزنطية والعربية والإيرانية . مآذنه هرمية مقطوعة,
او مستديرة للآذان ومن صفاتها
ايضا كونها عبارة ابراج ضخمة مربعة الاضلاع يجعلونها بناء مستقلا بنفسه
عند الجدار الخلفي المواجه للقبلة من المسجد . نذكر منها الى جانب
جامع عقبة بن نافع , جامع الزيتونة في تونس .



&&&&&&&
8 - الطراز الاندلسي : يعتبر الطراز الاندلسي مدرسة معمارية فنية قائمة بحد
ذاتها وذلك لكثرة خصائص فنونها وتوسعها , والفترات التي مر بها .
وتعداد فروعها . مثل الاندلسية المدجنة. والمدجنون هم المسلمون
الذين بقوا بجهات الاندلس بعد خروجها من ايدي العرب . وقد قاموا ببناء كنائس الاوربيين ومدارسهم وأديرتهم وقصورهم وفق
اصول الفن المعماري الاسلامي وبتعديلات يقتضيها الفارق الديني.

&&&&&&&
9– الطراز الملاوي: طراز منتشر فيما يلي الهند شرقا حتى
جزائر اندنوسيا وجنوبي الفليبين.


10 – الطراز التركستاني: طراز معماري اسلامي رائع انتشر في بخارى
وسمرقند وطشقند وما اليها . قبابه ترتكز على اجزاء اسطوانية عالية
ومآذنه اسطوانية فخمة لها قواعد مربعة

اقرء المزيد

أنواع الحضارة الإسلامية

أنواع الحضارة الإسلامية
مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.
ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.
مفهوم الحضارة الإسلامية:
الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.
أهمية الحضارة الإسلامية:
الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.
أنواع الحضارة الإسلامية:
وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:
وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.
وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.
أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

اقرء المزيد

فتح جزيرة صقلية واستشهاد أسد بن الفرات

حدث في 9 رمضان ... فتح جزيرة صقلية واستشهاد أسد بن الفرات

في يوم 9 رمضان من عام 112 هجرية تمكن القائد أسد بن الفرات من فتح جزيرة صقلية  في البحر الأبيض المتوسط والتي تعتبر همزة الوصل بين شمال أفريقية من ناحية وبين إيطاليا من ناحية أخرى بالإضافة إلى  الأهمية التجارية والحضارية حيث سهل الفتح أمر الاتصال بالشعوب صاحبة الحضارة على شواطئ المتوسط منذ قديم الزمان .

وللمعلومة لم يكن غزو المسلمين عن طريق البحر أمراً غريباً عنهم أو غير مألوف بالنسبة لهم ، فقد كانوا يفرحون للغزو في البحر ابتغاء الشهادة التي توصِل الشخص إلى جنة الله ، بالإضافة إلى أنهم كانوا يطلبون من الذي يقومون بغزو البحر أن يدعو لهم لأنهم مستجابين الدعوة
ولذلك لم يكن ركوب البحر غريباً على المسلمين بتاتاً ، فقد غزا معاوية بن أبي سفيان جزيرة قبرص ، كما قاد عبد الله بن أبي سعيد بن أبي السرح معركة ذات الصواري، وكانت معركة رهيبة غيّرت تاريخ البحر الأبيض المتوسط وكانت أكبر معركة بحرية عام 34هـ ، كما واصل عبد الله بن قيس الفزاري قيادة هذا الأسطول، فوصل إلى صقلية فغنم وعاد سالما .

واستمر الغزو الإسلامي لجزيرة صقلية واشتد ساعد الدولة الإسلامية عندما انضم كان مسلمو أفريقية بحكم موقعها الجغرافي قد  تولوا أمر هذا الفتح وكان أشهر  عباس بن أخيل وكان من أحد رجال موسى بن نصير .

وبحلول العصر العباسي وفي خلافة المأمون بن هارون الرشيد تم الظفر وفتح صقلية  على يد أسد بن الفرات حيث قاد عشرة آلاف رجل، منهم ألف فارس
و خرج إلى سوسة ليتوجه منها إلى صقلية

وركب أسد بن الفرات البحر سنة 212هـ، ونزل في مدينة فأزر من بلاد صقلية، والتقى الجمعان، وكان أسد بن الفرات يحض ويحث المسلمين على الصمود والقتال  واستطاع الجيش الإسلامي أن يدك حصونـًا ويقتحمها إلى أن حاصر  سرقوسة، وفي أثناء الحصار أصيب بجروح بالغة سال منها الدم على اللواء الذي يحمله حتى فاضت روحه إلى ربها راضية مرضية.

وحين رأى الجنود استشهاد قائدهم استبسلوا مجاهدين الروم، حتى جعلوهم يهربون ، وكتب زيادة الله والي إفريقيا إلى الخليفة المأمون بأن الله تعالى أتم فتح صقلية على يد القاضي أسد بن الفرات.
 وكان ذلك في التاسع من رمضان عام 212هـ

اقرء المزيد

حقيقه وجود مطرقتين بالابواب ايام العهد العثماني

ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻌﻬﺪ ﺍﻟــﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻛـــﺎﻥ ﻋــﻠﻰ
ﺃﺑـــﻮﺍﺏ ﺍﻟـــﻤﻨﺎﺯﻝ ﻣـــﻄﺮﻗﺘﻴﻦ، ﺇﺣــﺪﺍﻫﻤﺎ
ﺻـــﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻷﺧــﺮﻯ ﻛـــﺒﻴﺮﺓ. ﻓـــﻌﻨﺪﻣﺎ
ﻳُــﻄﺮﻕ ﺍﻟـــﺒﺎﺏ ﺑـــﺎﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻳُـــﻔﻬﻢ ﺃﻥ
ﺍﻟـــﺬﻱ ﻳــﻄﺮُﻕ ﺍﻟــــﺒﺎﺏ “ﺍﻣـــﺮﺃﺓ ”
ﻓـــﻜﺎﻧﺖ ﺗـــﺬﻫﺐ ﺳــﻴﺪﺓ ﺍﻟـــﺒﻴﺖ ﻭﺗـــﻔﺘﺢ
ﺍﻟـــﺒﺎﺏ. ﻭﻋــﻨﺪﻣﺎ ﻳُــﻄﺮﻕ ﺑـــﺎﻟﻜﺒﻴﺮﺓ
ﻳــﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﺑـــﺎﻟﺒﺎﺏ “ﺭﺟــﻞ” ﻓـــﻴﺬﻫﺐ
ﺭﺟـــﻞ ﺍﻟـــﺒﻴﺖ ﻭﻳـــﻔﺘﺢ ﺍﻟـــﺒﺎﺏ ، ﻭ ﻛــﺎﻥ
ﻳـــﻮﺿﻊ ﻋــﻠﻰ ﺑـــﺎﺏ ﺍﻟـــﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟـــﺬﻱ
ﻓـــﻴﻪ ﻣـــﺮﻳﺾ
ﺑـــﺎﻗﺔ ﻭﺭﺩ ﺣـــﻤﺮﺍﺀ ﻟـــﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟـــﻤﺎﺭﺓ ﻭ
ﺍﻟـــﺒﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟـــﻤﺘﺠﻠﻮﻥ ﺑـــﻮﺟﻮﺩ ﻣـــﺮﻳﺾ
ﻓــﻲ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟـــﻤﻨﺰﻝ ﻓـــﻼ ﻳـــﺼﺪﺭﻭﻥ
ﺍﺻـــﻮﺍﺕ ﻋـــﺎﻟﻴﺔ ..

اقرء المزيد

مدينة تيمقاد: درة آثار الحضارة الرومانية

إذا كنت من عشاق التاريخ وذكرياته، المواقع الأثرية ومعالمها وتصميماتها، وإذا كنت ممن يهوون مشاهدة فنون الحضارة الرومانية، فأنت على موعد مع واحدة من أجمل مدن الرومان في أفريقيا والتي سترى فيها آثاراً شاهدة على روعة الفن المعماري الروماني ودقة تنسيقه، وهي مدينة تيمقاد الجزائرية التي وصفها تقرير اليونسكو بالمستعمرة الرومانية القوية والمزدهرة.

تعتبر تيمقاد، والتي عرفت بمدينة الأثار الرومانية، المدينة الوحيدة من مدن الرومان المحافظة على هيئتها وتصميماتها الأولى في قارة أفريقيا إلى الآن.

تقع مدينة تيمقاد الأثرية على بعد 36 كيلومتر شرق ولاية باتنة، و418 كيلومتر شرق الجزائر العاصمة، بناها الرومان في سنة 100 ميلادية في عهد الامبراطور تراجان لأغراض عسكرية ودفاعية، ولكنها ما لبثت أن تحولت فيما بعد إلى مركز حضاري وتاريخي.

أمر تراجان ببناءها على شكل لوحة شطرنج مقسمة إلى طريقين رئيسين يخترقهما طرق فرعية موازية لهما تشكل عند تقاطعها مربعات، وخُصصت المربعات لبناء المنازل، إلا أنه ومع تطور المدينة تم هدم الأسوار التي كانت تحيط بها ليحل محلها أحياء جديدة يضمها جدار كبير.

وظهرت أحياء سكنية جديدة وشيدت المعابد خلال النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، وبعدها بُنيت العديد من المنشىت كالسوق والعديد من المساكن الأكثر رفاهية ليمثل القرن الثالث الميلادي أوج الحضارة المعمارية والفنية لمدينة تيمقاد، إلا أنه ومع قدوم الاحتلال الوندالي إلى المدينة في القرن الخامس الميلادي بدأت المدينة في التدهور، واستمرت هذه الحالة خلال الاحتلال البيزنطي، وبعد الفتح الإسلامي اكتسبت المدينة أسماء أخرى مثل عطاي ونيكة.

ولم تعود المدينة إلى الأذهان مرة أخرى إلا مع تنقيب الفرنسيين عنها في عام 1880 بعد أن غمرتها الأتربة ليتم اكتشاف المدينة الأصلية في عام 1962، واعتبرتها منظمة اليونسكو إرثاً ثقافياً عالمياً.

ويتسم تصميم الرومان لتيمقاد بالجمال والفخامة، فالمدينة يمر فيها شارعان رئيسيان ينتهي كل منهما بباب ضخم مصنوع من الحجارة الرومانية المنحوتة بأجمل النقوش والرسوم، ويزينه عدد من الأعمدة التي لازالت تحتفظ ببهائها إلى الآن، ويمثل هذان البابان البوابات الرئيسية للمدينة والتي قد تقف عندها في اندهاش وذهول من ضخامتها وجمالها بالإضافة إلى تناسقها.

ويمكنك أن تشاهد العديد من الآثار الرومانية الجميلة في هذه المدينة ومنها (الفورم) الساحة العمومية في وسط المدينة، والمعروفة بساعتها الشمسية الضخمة المكونة من خطوط طويلة متعامدة تحدد الوقت بانعكاس أشعة الشمس عليها، ويحيط بالساحة المجلس البلدي ومعبد الإمبراطور وقصر العدالة، بالإضافة إلى السوق العمومي الذي يضم مجموعة من المحال التجارية التي تجد على أبوابها وجدرانها العديد من النقوش التي تؤرخ لها والتي تعتبر شاهد على نمط معيشة الرومان وحياتهم اليومية.

ولك أن تعلم أن دورات المياه الرومانية كانت واحدة من الأماكن الرئيسية في الحياة اليومية في الإمبراطورية الرومانية، وقد كانت علامة من علامات الحضارة والرفاهية في العهد الروماني القديم، ويمكنك أن تستدل على هذا الأمر من خلال التصميم والتنظيم وكذلك التناسق الهندسي الذي يبدو جلياً في الكثير منها والبالغ عددها 14 دورة مياه.

ولا يفوتك أن تزور “المكتبة العمومية” التي تتكون من ثمانية أرفف، وكانت ثاني مكتبة رومانية في العالم آنذاك، ويمكنك زيارة ما يسمى “قوس تراجان” الذي شيد في القرن الثاني تخليداً لانتصارات تراجان، والذي يعتبر من أجمل الأقواس التي عرفتها الامبراطورية الرومانية. وخلال زيارتك لتيمقاد ستتمكن من مشاهدة “مبنى الكابيتول” المبني على منصة يمكن الوصول إليها عبر درج شيد خصيصاً لهذا الغرض.

ويعتبر “مسرح المدينة” من أشهر معالمها التي ستجذب انظارك، باعتباره صرح ثقافي تقام عليه الحفلات والمهرجانات المختلفة التي يأتي إليها الكثير من الزوار، ولعل أشهرها مهرجان تيمقاد الدولي ونظراً لتدهور حالته عملت منظمة اليونسكو على بناء مسرح جديد يضاهي المسرح الروماني، وبالفعل تم الانتهاء من بنائه في عام 2010.

اقرء المزيد

مدينة سبيطلة الاثرية

نبـذة مختصرة

سبيطلة (وهو اسمها الرسمي، وقد وردت أيضا في بعض الكتب باسم سفيطلة) هي مدينة في وسط غربي تونس، تقع في ولاية القصرين.


تـــاريخ

انت عاصمة دولة أمازيغية كاثوليكية تابعة لروما ثم للقسطنطينية فتحها عبد الله بن أبي سرح في غزوة شارك فيها سبعة قادة يسمى كل منهم عبد الله فأطلق على تلك الغزوة حملة العبادلة السبعة التي قتل فيها عبد الله بن الزبير الملك جرجير لتفتح البلاد للمسلين تماما. بها آثار رومانية وبيزنطية كثيرة وتتميز باحتوائها لمعبد الثالوث المقدس عند الرومان فينوس وجوبيتر.

قال فيها صاحب معجم الأعلام: "سُبَيْطِلَة: بضم أوله وفتح ثانيه وياءٍ مثناة من تحت وطاءٍ مكسورة ولام، مدينة من مُدُن إفريقية وهي كما يزعمون مدينة جرجير الملك الرومي وبينها وبين القيروان سبعون ميلاً". وذكرها صاحب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق بقوله: "وإذ قد انتهى بنا القول في ذكر بلاد إفريقية فلنرجع الآن إلى ذكر بلاد نفزاوة فنقول إن مدينة سبيطلة كانت مدينة جرجيس ملك الروم الأفارقة وكانت من أحسن البلاد منظراً وأكبرها قطراً وأكثرها مياهاً وأعدلها هواء وأطيبه ثرى وكانت بها بساتين وجنات وافتتحها المسلمون في صدر الإسلام وقتلوا بها ملكها العظيم المسمى جرجيس ومنها إلى مدينة قفصة مرحلة وبعض ومنها أيضاً إلى القيروان سبعون ميلاً".

ووردت في كتاب البلدان كالآتي: "والمدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها سبيطلة، وهي التي افتتحت في أيام عثمان بن عفان، وحصرها عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن الزبير، وأمير الجيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة سبع وثلاثين".

ووردت في الروض المعطار في خبر الأقطار كتالي: "وكان عبد الله بن سعد بن أبي سرح لما بعثه عثمان إلى إفريقية غازياً لقي جرجير صاحب سبيطلة، وقاتله فقتله عبد الله بن الزبير وشن الغارات على سبيطلة، وأصاب الروم رعب شديد، ولجأوا إلى الحصون والقلاع، فاجتمع أكثر الروم بقصر الأجم فطلبوا من عبد الله بن سعد أن يأخذ منهم ثلثمائة قنطار من ذهب على أن يكف عنهم ويخرج من بلادهم، فقبل ذلك منهم وقبض المال، وكان في شرطه ان ما أصاب المسلمون قبل الصلح فهو لهم وما أصابوه بعد الصلح ردوه لهم". فيها الجمال بكثرة

ويضيف نفس المصدر: "هي مدينة قمودة، على سبعين ميلاً من القيروان، وقال عريب: على مسافة يومين من القيروان، قال اليعقوبي (2) : وهو بلد واسع فيه مدن وحصون، والمدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها سبيطلة،


معركة سبيطلة

وكانت سبيطلة مدينة جرجير التي دخلها عليه المسلمون في جيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح في صدر الإسلام، وكان فيهم عبد الله بن الزبير، وكان جرجير الملك أبرز ابنته وحرض رومة على قتال المسلمين، ووعد من قتل عبد الله بن سعد بأن يعطيه ابنته ويشاطره في ملكه، وبلغ ذلك عبد الله بن سعد فحرض المسلمين ووعد من قتل الرومي الملك بأن ينفله ابنته، فقتله عبد الله بن الزبير ونفله ابن سعد ابنته، والخبر طويل مشهور".


سبيطلة من اشهر المدن الاثرية

تعتبر سبيطلة من أشهر المدن الأثرية في تونس نظرا لتعاقب الحضارات عليها وهي من بين المدن السياحية في منطقة الوسط الغربي.


الاقتصـــاد

يتركز في مدينة سبيطلة معمل الورق الرهيف الذي يعد المصدر الأول لهذا المنتوج في تونس، بالإضافة إلى إنتاجها المتميز للزيتون واللوز.

اقرء المزيد